التصنيف: فقه العبادات
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-27
أحكام صلاة الكسوف
عند الكسوف هناك أناس يصلون وأناس ممتنعة عن الصلاة، فما قولكم في
هذا؟
الكسوف يقول العلماء: إذا ذهب سلطان القمر، فلا يشرع، إذا وجد أنه ذهب
سلطانه، بعض الناس صلى حتى بعد طلوع الشمس وارتفاع الشمس، صلوا
الكسوف، والشمس طالعة. أين الكسوف؟! أين القمر؟! إما أن يُصلى في وقت
مبكر في وقت الظلام، يخفف قبل طلوع الشمس، أما إذا ذهب السلطان، وجاء
الضياء، خلاص، انتهى سلطان القمر صلاة ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-27
الذبح والصلاة لله
استدل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بقوله جل وعلا:
{لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا} [سورة
التوبة: آية 108] الآية. بأنه لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله،
فما الرابط بينهما؟
وجه الدلالة أن الله تعالى نهى نبيه أن يقوم بمسجد الضرار، لأن هذا
المسجد أسس على معصية الله، وإنما يقوم بالمسجد الذي أسس على التقوى
وهو مسجد قباء وهو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لا يذبح لله
في مكان يذبح لغير الله، فكما أنه لا يجوز للإنسان أن يصلي في المكان
الذي أسس على معصية الله، وإن كان ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
المفاضلة بين: التنفل وقراءة القرآن يوم الجمعة
ما هو الأفضل إذا دخلت المسجد لصلاة الجمعة الإكثار من التنفل بالصلاة
أم قراءة القرآن؟
كله خير، الإكثار من التنفل مشروع، لأنه جاء في الحديث أن المسلم إذا
بكَّر إلى الصلاة وصلى ما كتب له حتى يخرج الإمام، فلو صلى حتى يأتي
الإمام هذا خير، وإذا صلى ما قدر له ما شاء الله ثم جلس يقرأ القرآن
حتى يأتي الإمام فهذا خير، لكن هذا مشروع، مشروع للمسلم أن يصلي وأن
يقرأ.
ومعلوم أن تأدية الصلاة ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-08
ما هو الفرق بين المجنون والمغمى عليه؟
ما هو الفرق بين المجنون والمغمى عليه؟ وهل يلزم المغمى عليه قضاء
الصلاة؟
الفرق بين المجنون والمغمى عليه أن الأول فاقد العقل، والثاني فاقد
الإحساس، فالأول تجده يتألم من الأمور المؤذية ويحس بها وينفر بطبيعته
منها، ويصيح إذا آلمته لكن لا تمييز له، وأما الثاني فهو لا يتألم من
ذلك ولا يصيح بل هو كالميت.
وأما لزوم قضاء الصلاة في حق المغمى عليه فهذا محل خلاف بين أهل
العلم: ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-08
رجل كبير أصبح لا يشعر بنفسه لكبر سنه...
رجل كبير أصبح لا يشعر بنفسه لكبر سنه، فهو يتوضأ في أي وقت من
الأوقات ويحسن الوضوء، ولكنه يصلى في غير الوقت، ويقول في صلاته بعض
الألفاظ التي لا تمت إلى الصلاة بصلة، ويصلى الفريضة أكثر من مرة في
اليوم، فهل صلاته مقبولة؟ وماذا على أهله في ذلك؟
ما دام هذا الرجل قد سقط تمييزه، ولا يدري هل هو في عبادة أم في غير
عبادة، فإنه لا صلاة عليه، لأنه قد بلغ سناً سقط به التمييز، فأصبح
بمنزلة الطفل الذي ليس عليه صلاة، وهو بهذه الحال مرفوع عنه
القلم.
ولو كان لديه تمييز وعنده من يُذكِّره فإنه في هذه الحال يؤمر
بالصلاة، ويكون عنده أحدكم، يقول له: كبِّر، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-08
هل يحاسب المولود المتخلف عقلياً؟
هل يحاسب المولود المتخلف عقلياً؟ وهل تعتبر ولادة طفل متخلف عقلياً
عقوبة لوالديه؟
المولود المتخلف عقلياً حكمه حكم المجنون ليس عليه تكليف، ولا يحاسب
يوم القيامة، لكنه إذا كان من أبوين مسلمين أو أحدهما مسلماً فإن له
حكم الوالد المسلم، أي أن هذا الطفل يكون مسلماً فيدخل الجنة، أما إذا
كان من أبوين كافرين فإن أرجح الأقوال أنه يمتحن يوم القيامة بما أراد
الله عز وجل فإن أجاب وامتثل ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-08
ما حكم فاقد الذاكرة والمُغمى عليه، هل تلزمهما التكاليف الشرعية؟
ما حكم فاقد الذاكرة والمُغمى عليه، هل تلزمهما التكاليف الشرعية؟
إن الله سبحانه وتعالى أوجب على الإنسان العبادات إذا كان أهلاً
للوجوب، بأن يكون ذا عقل يدرك به الأشياء، وأما من لا عقل له فإنه لا
تلزمه الشرائع، ولهذا لا تلزم المجنون ولا تلزم الصغير الذي لم
يُميِّز، بل ولا الذي لم يبلغ أيضاً، وهذا من رحمة الله تعالى، ومثله
أيضاً المعتوه الذي أصيب بعقله على وجه لم ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-08
رجل له مدة شهرين في غيبوبة لم يشعر بشيء
رجل له مدة شهرين لم يشعر بشيء ولم يُصلِّ ولم يصم رمضان، فماذا يجب
عليه؟
لا يجب عليه شيء لفقد شعوره، ولكن إن قدَّر الله أن يفيق لزمه قضاء
رمضان، وإن قضى الله عليه بالموت فلا شيء عليه إلا أن يكون من ذوي
الأعذار المستمرة كالكبير ونحوه ففرضه أن يطعم وليه عنه عن كل يوم
مسكيناً.
أما الصلاة فللعلماء في قضاءها قولان:
أحدهما: وهو قول الجمهور لا قضاء عليه لأن أبن عمر رضي الله ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-02-07
رفع اليدين في الدعاء
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء في جميع
الأحوال؟
كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في مواضع محدودة وعند الدعاء
العارض، وهناك مواضع يدعو فيها ولم يرفع يديه عليه الصلاة والسلام،
فقد ثبت أنه رفع يديه في الاستسقاء، لما استسقى للمسلمين يوم الجمعة
في الخطبة رفع يديه، وهكذا لما خرج إلى الصحراء وصلى ركعتين وخطب
الناس ودعا، رفع يديه عليه الصلاة والسلام، ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-02-07
دعاء الصباح والمساء
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يصبح وحين يمسي: "حسبي
الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم"، سبع مرات كفاه
الله تعالى ما أهمه من أمور الدنيا والآخرة"، هل هذا الحديث صحيح أم
لا؟
هذا الحديث جاء موقوفاً على أبي الدرداء رضي الله عنه من رواية أبي
داود في سننه بإسناد جيد، ولفظه: "من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي
الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه
الله ما أهمه" انتهى، وليست فيه الزيادة المذكورة وهي: "من أمر الدنيا
والآخرة"، وهو حديث موقوف على أبي ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-30
من كبَّر من الركوع الأول في صلاة الكسوف ولم يقل: "سمع الله لمن حمده"؛ ماذا عليه؟
من كبَّر من الركوع الأول في صلاة الكسوف ولم يقل: "سمع الله لمن
حمده"؛ ماذا عليه؟
إن ترك قول: "سمع الله لمن حمده" فقد ترك واجباً، وترك الواجب كما هو
معلوم يوجب سجود السهو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر -
باب صلاة الكسوف. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-30
كيف يكون الغرض من الكسوف التخويف؟
الكسوف والخسوف آيتان من آيات الله تعالى لتخويف العباد، وتذكيرهم
بالله عز وجل كي يجتنبوا المعاصي التي يقعون فيها ليلاً ونهاراً، وقد
أصبح علماء الفلك يقولون: بأنها حادثة طبيعية تحصل في السنة مرة، أو
أكثر من مرة بطريقة معينة، فكيف يكون التخويف؟ وأصبحوا أيضاً يعلنون
عنها سواء في الصحف أو غيرها، فإذا حدثت أصبح الناس لا يخافون ولا
يتعظون وأصبح لديهم تبلد في الحس فما قولكم في هذا؟ وكيف يكون التخويف
في هذه الآية؟
يكون التخويف في هذه الآية لمن كمُلَ إيمانه بالله عز وجل وبما قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
والكسوف، أو الخسوف له سببان:
سببٌ طبيعي: يدرك بالحس والحساب، فهذا يُعلم لأهل الحساب ويعرفونه
ويقدرون ذلك بالدقيقة.
وسبب شرعي: لا يُعلم إلا بطريق الوحي، وهو أن الله يقدر هذا الشيء
تخويفاً للعباد، ... أكمل القراءة