ابن تيمية
المشاهدات: 129,838
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع الثلاثون.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع الثلاثون.
وهذا كما أنه لا يجوز أن يحرم شىء إلا بدليل شرعى، لكن إذا علم
تحريمه، وروى حديث في وعيد الفاعل له، ولم يعلم أنه كذب ـ جاز أن
يرويه، فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب مالم يعلم أنه كذب، لكن
فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا الحديث
المجهول حاله.
وهذا كالإسرائيليات؛ يجوز أن يروى ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الثامن عشر.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الثامن عشر.
وأما سؤال الميت فليس بمشروع، لا واجب ولا مستحب، بل ولا مباح، ولم
يفعل هذا قط أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا استحب ذلك أحد
من سلف الأمة؛ لأن ذلك فيه مفسدة راجحة وليس فيه مصلحة راجحة،
والشريعة إنما تأمر بالمصالح الخالصة أو الراجحة، وهذا ليس فيه مصلحة
راجحة، بل إما أن يكون مفسدة محضة أو ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الثاني.
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الثاني.
وأما الشفاعة والدعاء فانتفاع العباد به موقوف على شروط وله موانع،
فالشفاعة للكفار بالنجاة من النار والاستغفار لهم مع موتهم على الكفر
لا تنفعهم ـ ولو كان الشفيع أعظم الشفعاء جاهاً ـ فلا شفيع أعظم من
محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخليل إبراهيم، وقد دعا الخليل إبراهيم
لأبيه واستغفر له، كما قال تعالى ... أكمل القراءة
وجوب اختصاص الخالق بالعبادة.
وجوب اختصاص الخالق بالعبادة.
فى وجوب اختصاص الخالق بالعبادة والتوكل عليه، فلا يعمل إلا له، ولا
يرجى إلا هو، هو ـ سبحانه ـ الذى ابتدأك بخلقك والإنعام عليك، بنفس
قدرته عليك ومشيئته ورحمته من غير سبب منك أصلا، وما فعل بك لا يقدر
عليه غيره.
ثم إذا احتجت إليه فى جلب رزق أو دفع ضرر، فهو الذى يأتى بالرزق لا
يأتى به غيره، وهو الذى ... أكمل القراءة
قوم بيدهم وقف من جدهم
وسئل ـ رحمه الله ـ عن قوم بيدهم وقف من جدهم من أكثر من مائة وخمسين
سنة على مشهد مضاف إلى شيث، وعلى ذرية الواقف والفقراء، ونظره لهم،
والوقف معروف بذلك من الزمان القديم. وقد ثبت ذلك في مجلس الحكم
الشريف، وبيدهم مراسيم الملوك من زمان نور الدين، وصلاح الدين تشهد
بذلك، وتأمر بإعفاء هذا الوقف، ورعاية حرمته، وقد قام نظار هذا الوقف
في هذا الوقت طلبوا أن يفرقوا نصف المغل في عمارة المشهد، والنصف الذي
يبقي لذريته يأخذونه لا يعطونهم إياه، ولا يصرفونه في مصارف الوقف؟
لا يجوز هذا للناظر، ولا يجوز تمكينهم من أن يصرفوا الوقف في غير
مصارفه الشرعية ولا حرمان ورثة الواقف والفقراء الداخلين في شرط
الواقف، بل ذريته والفقراء أحق بأن يصرف إليهم ما شرط لهم من المشهد
المذكور، فكيف يحرمون ـ والحال هذه ـ بل لو كان الوقف على المشهد
وحده؛ لكان صرف ما يفضل إليهم مع حاجتهم أولى ... أكمل القراءة
سئل عن النهوض والقيام عند قدوم شخص معين ?
وسئل الإمـام أبـو العباس: أحمد بن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ عن
النهوض والقيام الذى يعتاده الناس، من الإكرام عند قدوم شخص معين
معتبر، هل يجوز أم لا ؟
وإذا كان يغلب على ظن المتقاعد عن ذلك أن القادم يخجل، أو يتأذى باطنًا، وربما أدى ذلك إلى بغض وعداوة ومقت، وأيضا المصادفات فى المحافل وغيرها، وتحريك الرقاب إلى جهة الأرض والانخفاض، هل يجوز ذلك أم يحرم ؟
فإن فعل ذلك الرجل عادة وطبعًا ليس فيه له قصد، هل يحرم عليه أم لا يجوز ذلك فى حق الأشراف والعلماء، وفيمن يرى مطمئنًا بذلك دائما هل يأثم على ذلك أم لا ؟ وإذا قال: سجدت لله هل يصح ذلك أم لا ؟
وإذا كان يغلب على ظن المتقاعد عن ذلك أن القادم يخجل، أو يتأذى باطنًا، وربما أدى ذلك إلى بغض وعداوة ومقت، وأيضا المصادفات فى المحافل وغيرها، وتحريك الرقاب إلى جهة الأرض والانخفاض، هل يجوز ذلك أم يحرم ؟
فإن فعل ذلك الرجل عادة وطبعًا ليس فيه له قصد، هل يحرم عليه أم لا يجوز ذلك فى حق الأشراف والعلماء، وفيمن يرى مطمئنًا بذلك دائما هل يأثم على ذلك أم لا ؟ وإذا قال: سجدت لله هل يصح ذلك أم لا ؟
الحمد لله رب العالمين.
لم تكن عادة السلف على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وخلفائه
الراشدين، أن يعتادوا القيام كلما يرونه ـ عليه السلام ـ كما يفعله
كثير من الناس، بل قد قال أنس بن مالك: لم يكن شخص أحب إليهم من
النبى صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له، لما يعلمون
من كراهته لذلك، ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الحادي والعشرون.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الحادي والعشرون.
وأما السؤال بالمخلوق إذا كانت فيه باء السبب ليست باء القسم ـ
وبينهما فرق ـ فإن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بإبرار القسم، وثبت
عنه فى الصحيحين أنه قال: ""إن من عباد
الله من لو أقسم على الله لأبره" قال ذلك لما قال أنس بن
النضر: أتكسر ثنية الرُّبيع ؟ قال: لا والذى بعثك بالحق لا ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الخامس.
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الخامس.
والمشركون من قريش وغيرهم ـ الذين أخبر القرآن بشركهم واستحل النبى
صلى الله عليه وسلم دماءهم وأموالهم وسبى حريمهم وأوجب لهم النار ـ
كانوا مقرين بأن الله وحده خلق السموات والأرض كما قال: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ بَلْ ... أكمل القراءة
في قوله اهدنا الصراط المستقيم.
في قوله اهدنا الصراط المستقيم .
قال الله تعالى:{اهدِنَــــا الصِّرَاطَ
المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ
عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}[الفاتحة: 6، 7] وقد صح عن
النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: {اليهود مغضوب عليهم، والنصارى
ضالون}.
وكتاب الله يدل على ذلك فى مواضع، مثل قوله تعالى: ... أكمل القراءة
فصل في إخبار الله لنا بما في الجنة من المخلوقات
فصل في إخبار الله لنا بما في الجنة من المخلوقات
وأما المثلان المضروبان: فإن الله سبحانه وتعالى أخبرنا عما في
الجنة من المخلوقات: من أصناف المطاعم والملابس والمناكح والمساكن،
فأخبرنا أن فيها لبنًا وعسلًا وخمرًا وماء ولحمًا وحريرًا وذهبًا،
وفضة وفاكهة، وحورًا وقصورًا، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما:
[ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا ... أكمل القراءة
أصل العلم الإلهي ومبدأه عند الرسول والذين آمنوا
بسم اللّه الرحمن الرحيم قاعدة أولية: أصل العلم الإلهي ومبدأه عند
الرسول والذين آمنوا
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم تسليما.
قاعدة أولية :
وقال المؤلف - أيضًا- في حاشية له أخرى على هذه القاعدة -:وقال أبو
محمد عبد اللّه بن أحمد الخليدي في كتابه [شرح اعتقاد أهل السنة]
لأبي على ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع والعشرون.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع والعشرون.
فبين صلى الله عليه وسلم أن أحق الناس بشفاعته يوم القيامة من كان
أعظم توحيداً وإخلاصاً؛ لأن التوحيد جماع الدين، والله لا يغفرأن يشرك
به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فهو سبحانه لا يشفع عنده أحد إلا
بإذنه، فإذا شفع محمدا صلى الله عليه وسلم حدَّ له ربه حدا فيدخلهم
الجنة، وذلك بحسب ما يقوم بقلوبهم من ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
