ابن تيمية
المشاهدات: 129,838
قاعدة في الاسم والمسمى
فصــل وقال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً.
فَصْــل
في الاسم والمسمى.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً.
فَصْــل
في الاسم والمسمى.
وقال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات
أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا
إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله
عليه وعلى آله وسلم ... أكمل القراءة
فصــل: الذين قالوا إن الاسم غير المسمى
فصــل
وأما الذين قالوا: إن الاسم غير المسمى.
وأما الذين قالوا: إن الاسم غير المسمى.
فصــل
وأما الذين قالوا: إن الاسم غير المسمى، فهم إذا أرادوا أن الأسماء
التي هي أقوال ليست نفسها هي المسميات، فهذا أيضاً لا ينازع فيه أحد
من العقلاء.
وأرباب القول الأول لا ينازعون في هذا، بل عبروا عن الأسماء هنا
بالتسميات، وهم أيضاً لا يمكنهم النزاع في أن الأسماء المذكورة في
الكلام، مثل ... أكمل القراءة
رسالة إلى أهل البحرين في رؤية الكفار ربهم
قال شيخ الإسلام في [رسالته إلى أهل البحرين] واختلافهم في صلاة
الجمعة
قال شيخ الإسلام في [رسالته إلى أهل البحرين] واختلافهم في صلاة
الجمعة:
والذي أوجب هذا: أن وفدكم حدثونا بأشياء من الفرقة والاختلاف بينكم،
حتي ذكروا أن الأمر آل إلى قريب المقاتلة، وذكروا أن سبب ذلك الاختلاف
في رؤية الكفار ربهم، وما كنا نظن أن الأمر يبلغ بهذه المسألة إلى هذا
الحد، فالأمر في ذلك ... أكمل القراءة
سئل عن لقاء الله: هل هو رؤيته أو رؤية ثوابه؟
سئل رحمه الله تعالى:
ما هو لقاء الله سبحانه الذي وصف بظنه الخاشعين بقوله تعالى:{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة:46]، وأمر بعلمه المتقين في قوله تعالى:{وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ} [البقرة:223]، وبشر بالإقرار به عند المصيبة الصابرين، وأشار إلى إتيان أجله للراجين بقوله تعالى:{مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ}[العنكبوت:5]، واشتهر ذكره في غير حديث من كلام سيد المرسلين، كقوله في دعائه: (لقاؤك حق)، وقوله الحديث.
ما هو لقاء الله سبحانه الذي وصف بظنه الخاشعين بقوله تعالى:{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة:46]، وأمر بعلمه المتقين في قوله تعالى:{وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ} [البقرة:223]، وبشر بالإقرار به عند المصيبة الصابرين، وأشار إلى إتيان أجله للراجين بقوله تعالى:{مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ}[العنكبوت:5]، واشتهر ذكره في غير حديث من كلام سيد المرسلين، كقوله في دعائه: (لقاؤك حق)، وقوله الحديث.
ما هو لقاء الله سبحانه الذي وصف بظنه الخاشعين بقوله تعالى:{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو
رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
[البقرة:46]، وأمر بعلمه المتقين في قوله تعالى:{وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم
مُّلاَقُوهُ} [البقرة:223]، وبشر بالإقرار به ... أكمل القراءة
قوله في الحديث: "نور أنّى أراه؟"
قال الشيخ شمس الدين ابن القيم:
سمعت شيخ الإسلام أحمد بن تيمية يقول في قوله صلى الله عليه وسلم معناه:
سمعت شيخ الإسلام أحمد بن تيمية يقول في قوله صلى الله عليه وسلم معناه:
قال الشيخ شمس الدين ابن القيم:
سمعت شيخ الإسلام أحمد بن تيمية يقول في قوله صلى الله عليه وسلم
"نور أنى أراه" معناه:
كان ثم نور، وحال دون رؤيته نور فأنى أراه؟ قال: ويدل عليه أن في بعض
ألفاظ الصحيح هل رأيت ربك؟ فقال "رأيت
نوراً".
وقد أعضل أمر هذا الحديث على كثير من الناس، حتى صحفه ... أكمل القراءة
كيف يتصور منا محبة ما لا نعرفه؟
وأما قول السائل: كيف يتصور منا محبة ما لا نعرفه، ولا نطلع عليه؟
إلى آخره.
وأما قول السائل: كيف يتصور منا محبة ما لا نعرفه، ولا نطلع عليه؟
إلى آخره.
فيقال له: هذه مسألة أخرى كبيرة، وهي [مسألة محبة المؤمن ربه]،
فإن الكتاب والسنة تنطق بذلك، كقوله:{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ
اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
أَشَدُّ ... أكمل القراءة
قول: إذا كان حب اللقاء لما رآه من النعيم...
فَصْــل
وأما قول السائل: قد يعترض على هذا السؤال، وهو إذا كان حب اللقاء؛ لما رآه من النعيم، فالمحبة حينئذ للنعيم العائد عليه، لا لمجرد لقاء الله.
وأما قول السائل: قد يعترض على هذا السؤال، وهو إذا كان حب اللقاء؛ لما رآه من النعيم، فالمحبة حينئذ للنعيم العائد عليه، لا لمجرد لقاء الله.
فَصْــل
وأما قول السائل: قد يعترض على هذا السؤال، وهو إذا كان حب اللقاء؛
لما رآه من النعيم، فالمحبة حينئذ للنعيم العائد عليه، لا لمجرد لقاء
الله.
فيقال له: ليس كذلك، ولكن لقاء الله على نوعين: [لقاء محبوب]
و[لقاء مكروه] كما قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم سلمة بن
دينار ... أكمل القراءة
سُئلَ:عمن يعتقد [الجهة]هل هو مبتدع أو كافر ؟
سُئلَ شيخ الإسلام عمن يعتقد [الجهة]: هل هو مبتدع أو كافر أو
لا؟
أما من اعتقد الجهة؛ فإن كان يعتقد أن اللّه في داخل المخلوقات تحويه
المصنوعات، وتحصره السماوات، ويكون بعض المخلوقات فوقه، وبعضها تحته،
فهذا مبتدع ضال.
وكذلك إن كان يعتقد أن اللّه يفتقر إلى شيء يحمله إلى العرش، أو
غيره فهو أيضًا مبتدع ضال.
وكذلك إن جعل صفات اللّه مثل صفات المخلوقين، ... أكمل القراءة
قول ابن عربي: في معنى اسمه تعالى [العلي]
قول ابن عربي: في معنى اسمه تعالى [العلي]
لهذا قال ابن عربي: من أسمائه الحسنى [العلي] على من يكون
عليًا، وما ثم إلا هو؟! وعماذا يكون عليا وما هو إلا هو؟!
فعلوه لنفسه، وهو من حيث الوجود عين الموجودات؛ فالمسمى محدثات هي
العلية هي لذاتها، وليست إلا هو.
قال الخراز: وهو وجه من وجوه الحق، ولسان من ألسنته، ينطق عن نفسه
بأن ... أكمل القراءة
سئل: عن فساد الدين حين أخذت الخلافة من علي ؟
هل يصح عند أهل العلم: أن عليًا رضي اللّه عنه قاتل الجن في
البئر؟ ومدَّ يده يوم خيبر، فعبر العسكر عليها؟ وأنه حمل في
الأحزاب فافترقت قدامه سبع عشرة فرقة؟ وخلف كل فرقة رجل يضرب بالسيف
يقول: أنا علي؟ وأنه كان له سيف يقال له: ذو الفقار، وكان يمتد
ويقصر، وإنه ضرب به مرحبًا وكان على رأسه جُرْن من رخام فقصم له
ولفرسه بضربة واحدة، ونزلت الضربة في الأرض، ومناد ينادي في الهواء:
لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا عليّ؟ وأنه رمي في المنجنيق إلى
حصن الغراب؟ وأنه بعث إلى كل نبي سرًا، وبعث مع النبي صلى الله عليه
وسلم جهرًا؟ وأنه كان يحمل في خمسين ألفًا، وفي عشرين ألفًا، وفي
ثلاثين ألفًا وحده؟ وأنه لما برز إليه مرحب من خيبر ضربه ضربة واحدة
فَقَدَّه [أي: قطعة] طولًا، وقد الفرس عرضًا، ونزل السيف في
الأرض ذراعين أو ثلاثة؟ وأنه مسك حلقة باب خيبر وهزها فاهتزت
المدينة، ووقع من على السور شرفات، فهل صح من ذلك شىء؟!
أما هذا الجاهل فهو شبيه في جهله بالرافضة، الذين يكذبون، وخرافاتهم
التي لا تروج إلا على جاهل لا يعرف أصول الإسلام، كالذين ذكروا في هذا
السؤال.
وقيل: إنهم يقولون: إن الدين فسد من حين أخذت الخلافة من علي،
وذلك من حين موت النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الخلفاء الراشدين لم
يكونوا أهلًا ... أكمل القراءة
سُئلَ:عن آدم هل سجد له ملائكة السماء والأرض
سُئلَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ عن آدم لما خلقه اللّه ونفخ فيه من
روحه، وأسجد له ملائكته: هل سجد ملائكة السماء والأرض، أم ملائكة
الأرض خاصة؟ وهل كان جبرائيل وميكائيل مع من سجد ؟ وهل كانت الجنة
التي سكنها جنة الخلد الموجودة ؟ أم جنة في الأرض خلقها اللّه له
؟ ولما أهبط هل أهبط من السماء إلى الأرض، أم من أرض إلى أرض مثل
بني إسرائيل؟
الحمد للّه، بل أسجد له جميع الملائكة كما نطق بذلك القرآن في قوله
تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ
كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر: 30]، فهذه ثلاث صيغ
مقررة للعموم وللاستغراق، فإن قوله: {الْمَلآئِكَةُ} يقتضي جميع
الملائكة، فإن اسم الجمع المعرف بالألف واللام يقتضى العموم كقوله:
... أكمل القراءة
َسُئلَ عن الشفاعة في أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم, وهل يدخلون الجنة ...
َسُئلَ عن الشفاعة في أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم,
وهل يدخلون الجنة أم لا؟
إن أحاديث الشفاعة في أهل الكبائر ثابتة متواترة عن النبي صلى الله
عليه وسلم, وقد اتفق عليها السلف من الصحابة, وتابعيهم بإحسان,
وأئمة المسلمين, وإنما نازع في ذلك أهل البدع من الخوارج,
والمعتزلة, ونحوهم.
ولا يبقى في النار أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان, بل كلهم يخرجون
من النار ويدخلون ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
