• ‏سباب المسلم والرد بالمثل‬

  أبو حاتم عبد الرحمن الطوخي

  السباب‬ هو الشتم أو المشاتمة، وقيل: "السباب أشد من السب"، فالسباب هو: أن يقول الرجل في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه، وأما السب فلا يكون إلا بما هو فيه وفي الحديث المتفق عليه: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»، ولا يجوز أن يقال للإنسان حيوان أو حمار، أو أي كلمة أخرى يقصد منها الذم مثل غبي أو حقير، إلا أن يكون قال ذلك له على سبيل الرد بالمثل..

  تاريخ النشر: 4 رمضان 1436 | عدد المشاهدات: 161970

• أنت أيها الزوج لاتعدل

  من: خواطر د. خالد روشة

  خالد روشة

  تأمرها بحسن المظهر وتنسى منظرك المهمل ، وتطالبها بأطيب العطور ، وأنت لا تضع عطراً ، تعتب عليها عدم الرقة وأنت فظ غليظ ..

  تاريخ النشر: 27 صفر 1439 | عدد المشاهدات: 3517

• في التعليم الإلكتروني (1)

  محمد سعد اليوبي

  يعد التعليم ركناً من أركان بناء المجتمعات، وبمقدار رعايته والعمل على تطويره يصنع المجتمع لنفسه بناء قوياً ويضمن للأجيال مستقبلاً زاهراً.

  تاريخ النشر: 23 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 8389

• كتاب «دعاة لا قضاة» لحسن الهضيبي رحمه الله تعالى

  محمد براء ياسين

  والكتاب الذي بين أيدينا تتفق المصادر على أنه كُتِب لمعالجةِ مقالات من مقالات الغلو في التكفير التي نشأت في السجون؛ معالجةً فقهية.

  تاريخ النشر: 15 محرم 1439 | عدد المشاهدات: 27747

• التغني بالقرآن

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  فضائياتنا تعج بأصوات الشياطين، شاشاتنا امتلأت برقصات الغانيات وعري الساقطات.. شوارعنا تعج بأغاني هابطة بين أصوات منفرة أو معانٍ وتلميحات ساقطة! هذا هو حال الإعلام الذي يغزو بيوت المسلمين، والحقيقة أن تلك البيوت قد استسلمت لهذا الغزو في تلذذ مفزع.. ترى ما الفرق بيننا وبين الأصل الذي ينبغي أن نعيشه؟

  تاريخ النشر: 11 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 7814

• لو لم أجد إلا ثوبي هذا لواريتكم تحته

  أبو الهيثم محمد درويش

  فرق كبير بين ما نراه اليوم من أصحاب الخصومة السياسية وبين سلف الأمة، نرى القتل والسحل والاعتقال والتحرش بالنساء واعتقالهن، والنفي وقطع أرزاق الموظفين، بينما كانت أخلاق سلف الأمة في واد آخر..

  تاريخ النشر: 15 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 4158

• بين القول في القرآن بالرأي والتدبر!

  ناصر بن سليمان العمر

  بناءً على ما سبق فإن أمر التفسير أشد خطرًا من أمر التدبر، لأن المفسر يُعيِّن مراد الله جل وعلا من كلامه ويقرره لغيره، أما المتدبر فلا يسمى متدبرًا إذا لم يكن متابعًا لدلالات القرآن، بل قد يحصل له قدر من التدبر وإن لم يفهم المعاني التفصيلية التي يبحث فيها علم التفسير، ولهذا اشتد نكير أهل العلم على من فسر كتاب الله برأيه فقالوا: من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ.

  تاريخ النشر: 11 شوال 1437 | عدد المشاهدات: 17803

• إياك وإفشاء الأسرار!

  أبو الهيثم محمد درويش

  القلوب أوعية الأسرار، والشفاه أقفالها، والألسن مفاتيحها، فليحفظ كلُّ امرئ مفتاح سرِّه

  تاريخ النشر: 23 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 8697

• مواقف خالدة في حسن الظن بالله (4)

  أبو محمد بن عبد الله

  في تاريخنا من القصص الروائع في التوكل على الله تعالى وحسن الظن به ما يكون لنا فيها الإسوة الحسنة والبلسم الشافي لأمراض أصابتنا أمة وأفرادًا، إلا من رحم اللهُ.

  تاريخ النشر: 17 رمضان 1436 | عدد المشاهدات: 127565

• الأوثان الحيَّة والأصنام العاقلة

  من: تشديدات القرآن

  أبو محمد بن عبد الله

  كون الله- تعالى- يتكلم عنها بموصول العاقل {مَـــن} وليس "مــــا"، فقال:{أفمــــن يهدي}.. {أمَّــــن لا يهدِّي}، ولم يقل:"مـــا يهـدي... مــا لا يهدِّي"، فلا بد إذن من وجود الصنم (العاقل!) الذي يدخل في الخطاب، ويصلح فيه الاسم الموصول {مَن} الذي استعمله الله تعالى في الآية، ولا ينفي دخول الصنم الأصم فيه دخول التابع، فإن مِن أساليب اللغة العربية أسلوبُ التغليب، كما يدخل النساء مثلا في خطاب الرجال إذا اجتمعوا.

  تاريخ النشر: 22 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 27377

• رواحل تحيي الأمة (1)

  محمد المصري

  تاريخ النشر: 27 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 4281

• كفر الاعتقاد (1)

  من: كيف ندعو الناس

  محمد قطب إبراهيم

  أحدها: أن يجحد الحاكم بغير ما أنزل الله أحقية حكم الله ورسوله، وهو معنى ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، واختاره ابن جرير، أن ذلك هو جحود ما أنزل الله من الحكم الشرعي، وهذا ما لا نزاع فيه بين أهل العلم، فإن الأصول المقررة المتفق عليها بينهم أن من جحد أصلا من أصول الدين، أو فرعا مجمعا عليه، أو أنكر حرفا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه كافر الكفر الناقل عن الملة.

  تاريخ النشر: 16 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 1519