يوجد 693 نتيجة بحث عن: "مدارج السالكين"
  • طرق تحصيل البصيرة
    إن أحداثَ القصة تطبيق واقعي لمعاني البصيرة، كما في مواقفِ يعقوب عليه السلام، ومأساته ومقاساته، ورؤيا يوسف عليه السلام، وما تعرَّض له من مِحَن وابتلاءات، ظاهرُها الشرُّ والهلاك، وباطنها الخير والنجاة؛ لتعليم المؤمنِ أن ما أصابه من شرٍّ، فإنما هو شر جزئي مضمور في الخيرِ الكلي العام، وأن هذا الشرَّ قد يكون -بل سيكون- مفتاحًا لخير كثير؛ كالدواء للمريض قد يكون مرًّا لا يُستساغ، لكن فيه الشفاء، وقد يتأخر الشفاء قليلًا؛ لأن جرعةَ الدواء الأولى ليست كافيةً لإحداث الشِّفاء التام، وحينما يأتي الإذنُ ويأتي الموعد المقدَّر، فلا مانع ولا رادَّ له ولو تكالَبَتْ وتكاتفت قوى الشر...
    تاريخ النشر: 14 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 7526
  • وقفاتٌ لِمَا بعد رمضان
    أيمن الشعبان
    بالأمس القريب كُنَّا نتحدَّث عن قدوم رمضان، حتى حلّ علينا ضيفًا عزيزًا كريمًا غاليًا حبيبًا إلى قلوبنا، مفعمًا بالخيرات والبركات والطاعات والرحمات والحسنات، خفيف الظل عظيم الأجر جميل الذكر، فطوبى لمن أحسن ضيافته وكان فيه من المقبولين، ويا خسارة من ضيَّعه فحُرم الأجر وكان من المخذولين.
    تاريخ النشر: 9 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 33322
  • فوائد تدبر القرآن
    محمد بن علي بن جميل المطري
    قال ابن القيم رحمه الله: وأما التأمل في القرآن فهو تحديق ناظر القلب إلى معانيه، وجمع الفكر على تدبره وتعقله، وهو المقصود بإنزاله، لا مجرد تلاوته بلا فهم ولا تدبر
    تاريخ النشر: 2 ربيع الآخر 1447 | عدد المشاهدات: 918
  • من علامات قبول الطاعات في رمضان
    إذا أردت أن تعرف أن الله تقبل منك أعمالك، فاعرض نفسك على هذه الأمور:
    تاريخ النشر: 4 شوال 1444 | عدد المشاهدات: 3418
  • الدنيا بحر عميق غرق فيه ناس كثير
    أخي المسلم، اشتملت تلك الكلمات الجامعة على دُرر من الوصايا التي هي قوارب النجاة للعبد في الدنيا والآخرة، وهاك البيان:
    تاريخ النشر: 7 رمضان 1444 | عدد المشاهدات: 1939
  • اسم الله (القيوم) وآثاره في الأحداث المعاصرة
    عبدالعزيز بن ناصر الجليل
    إن تدبر معاني أسماء الله عز وجل ومنها اسمه سبحانه «القيوم» يزيد من يقين المسلم واطمئنانه على أن كل ما يجري في ملكوت الله عز وجل علويه وسفليه من خلق أو أمر إنما يقع بعلم الله وإرادته وإذنه
    تاريخ النشر: 25 ربيع الآخر 1445 | عدد المشاهدات: 5103
  • معالم في منهج السلف في الدعوة إلى الله
    هانـي بن عبد الله الجبير
    قال الشاطبي: "إن الله تعالى حكم بحكمته أن تكون فروع هذه الملة قابلة للأنظار، ومجالاً للظنون، وقد ثبت عند النظار أن النظريات لا يمكن الاتفاق فيها عادة، فالظنيّات عريقة في إمكان الاختلاف، لكن في الفروع دون الأصول، وفي الجزئيات دون الكليات، فلذلك لا يضر هذا الاختلاف"، لكن من المؤسف أن نجد من يجعل للجزئيات والفروع الاجتهادية مكانة الكليات القطعية، فيتجاوز هذا الأصل ويجعل الفروع سبباً للخصومة والبغضاء.. والله المستعان.
    تاريخ النشر: 8 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 84882
  • نداء يامعشر الشباب
    ألا أدلكم كيف الصبر على الشهوات
    تاريخ النشر: 6 ربيع الآخر 1438 | عدد المشاهدات: 2472
  • الخوف من الله تعالى
    قال ابن القيم رحمه الله: "كلما كان العبد بالله أعلم، كان له أخوف. قال ابن مسعود: "كفى بخشية الله علماً" ونقصان الخوف من الله إنما هو لنقصان معرفة العبد به، فأَعرف الناس أخشاهم لله، ومن عرف الله اشتد حياؤه منه وخوفه له وحبه له، وكلما ازداد معرفة ازداد حياءً وخوفاً وحباً" (انتهى، من (طريق الهجرتين) ص [283]).
    تاريخ النشر: 25 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 344440
  • أهمية العِزَّة
    العِزَّة والإيمان صِنْوَان لا يفترقان، فمتى وَقَرَ الإيمان في قلب الرَّجل، وتشبَّع به كيَانُه، واختلط بشِغَاف قلبه، تشرَّب العِزَّة مباشرةً، فانبثقت منه أقوال وأفعال صادرة عن شعور عظيم بالفَخْر والاستعْلاء، لا فخرًا واستعلاءً على المؤمنين، بل هو على الكافرين...
    تاريخ النشر: 2 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 2192
  • لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه
    قيل للحسن : ألا يستحي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود , ثم يستغفر ثم يعود , فقال : ود الشيطان لو ضفر منكم بهذه , فلا تملوا من الاستغفار .
    تاريخ النشر: 18 رجب 1447 | عدد المشاهدات: 745
  • حقوق الأخوّة
    إن الأُخوَّة نبض حياة الأمة، وبها تقاس الرحمة في المجتمع، وهي من المقاصد التي أكدت النصوص  الشرعية على العناية بها، وامتن الله على الصحابة بهذه النعمة فقال :{فأصبحتم بنعمته إخوانا}، وجاءت النصوص تترى تحثُّ على الألفة والمحبة بين المسلمين الذين تجمعهم كلمة التوحيد.
    تاريخ النشر: 19 ذو القعدة 1446 | عدد المشاهدات: 1089

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً