عبدالله رفيق السوطي 

عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- كيف يعتكف ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- كيف يعتكف المشغول*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 218 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- عندي أعمالي النهارية، وأنا حريص على الاعتكاف لكن انشغلت هذا العام فهل بإمكاني دخول المعتكف الليل فقط؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❃- لا حرج من ذلك، والاعتكاف يكون بأقل زمن ممكن عند جماهير الفقهاء، حتى قالوا: بقدر تسبيحة، والعبرة بالنية، وأنت معتكف ما دخلت ونويت، لكن أفضّل لك مادام هذا ظرفك أن تعتكف الليل كله؛ ليكتب لك أجر ليلة كاملة، وبالتالي ستدرك ليلة القدر بإذن الله، وكأنك معتكف في ألف شهر، وذلك يحتاج لأن تدخل المعتكَف قبل المغرب، وتخرج بعد الفجر، فيصدق عليك بذلك اسم المعتكف الجزئي، وهو جائز ولا حرج منه، لكن متى دخلت جدّد نيتك، أما إن اعتكفت من بعد المغرب مثلًا فلست معتكفـًا لليلة كاملة، وإنما لك ثواب الاعتكاف بالساعات بقدر ما جلست.

والله أعلم. ...المزيد
0
0
14
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- حكم تقسيم صلاة الليل إلى تهجد ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- حكم تقسيم صلاة الليل إلى تهجد وتراويح*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 217 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا معنا إمام يصلي بنا التراويح أربع ركعات ثم أربع ركعات القيام مع ثلاث الوتر فهل هذه سنة، وما الذي تنصحنا وإياه خاصة بعد مشكلة حدثت في المسجد بسبب فعله فاتفقنا نعود إليك لترشدنا؟.


✍➖ *الـــــجــــواب:*

❁- لم ترد هذه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا في التراويح برمضان، ولا في غيره، وإنما كان صلى الله عليه وسلم يصلي إحدى عشرة ركعة سردًا دون قطع، وفي رمضان يطيلها من بعد العشاء حتى قبيل الفجر دون تجزئة لتراويح، ثم تهجّد، وحتى في عهود السلف الصالح إلى وقت قريب جدًا كان الأمر على هذا دون التقسيم المعروف لتراويح وتهجد!، ومع هذا فالأمر فيه سعة بشرط عدم اعتقاد سنيته؛ فليس بسنة كما سبق، وينبغي لمن كان يطيل القيام أن يقتصر على إحدى عشرة ركعة؛ ليوافق بذلك فعله صلى الله عليه وسلم كما مر، وقوله صلى الله عليه وسلم أيضـًا: فعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصلاة طول القنوت" رواه مسلم.

✾- أما من كان لا يطيل القيام -كما هي صلاة عامة المسلمين اليوم- فينبغي أن يكثروا من العدد، ولا بأس حتى لو بلغت مائة وحتى ألف ركعة، وهو فعل كثير من السلف، ويوافق بذلك قوله صلى الله عليه وسلم وهو يحث صلى الله عليه وسلم أمته على كثرة السجود فعن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه قال: (كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: "سل، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: "أو غير ذلك؟، قلت: هو ذاك، قال : فأعني على نفسك بكثرة السجود ") رواه مسلم، وحديث معدان بن طلحة قال: (لقيت ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة، فسكت، ثم سألته فسكت، ثم سألته الثالثة فقال: سألتُ عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "عليك بكثرة السجود لله؛ فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة"، قال معدان رضي الله عنه: ثم لقيت أبا الدرداء رضي الله عنه فسألته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رضي الله عنه) رواه مسلم.

✿- وأما الذي أنصحكم به، ومن وصلته فتواي هذه عمومـًا أن يصلوا التراويح مع إمامهم حتى ينصرف (تنتهي الصلاة)، وهنا الأفضل أن يكتفي بثمان ركعات، ثم يترك الإمام الوتر؛ ليوتر كل واحد في بيته بعد أن يصلي ما شاء، ثم يجعل آخر صلاته وترًا كما هي السنة، بحيث لا عودة للمسجد إلا لصلاة الفجر؛ إذ صلاة النافلة في البيوت أعظم، وأفضل، وأكثر أجرًا من النافلة في المسجد إلا صلاة التراويح كما سبق معنا.


والله أعلم. ...المزيد
0
0
18
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- حكم تناول المعتكف القات في ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- حكم تناول المعتكف القات في المسجد*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 216 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا العزيز: أريد أعتكف في العشر الأواخر، فهل يحل لي أن أتناول القات في المسجد، وأنا معتكف، حيث لا أستطيع إلا به؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✾-يجب صيانة المساجد عن تناول هذه الشجرة الخبيثة، فضلًا على أنه سيتلوث بها، والاعتكاف حبس النفس لله لا للقات، وإذا لم يجاهد المعتكف نفسه لترك هذه العادة السيئة في اعتكافه فمتى سيجاهدها!، وإذا لم يعتكف على جهاد نفسه لمثل هذه فأي اعتكاف سيتفرّغ له، وبأي شيء سيخرج من اعتكافه!.

◆-ثم هذا ابن عمر رضي الله عنهما لما جاءه رجل يستشيره في الغزو قال: "ابدأ بنفسك فجاهدها، وأبدًا بها فاغزها"، وليكن على يقين جازم أن الذي أعانه على التخلّص منها في النهار سيعينه إن صدق معه تبارك وتعالى على كامل التخلّص منها في الليل، بل وطول السنة، لا في الاعتكاف فحسب، والمطلوب الصدق مع الله في إرادة تركها، وربنا تعالى يقول: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69]، ويقول: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11]، فليغيّر داخله يغيّر الله حاله، وظاهره وباطنه، وكل حياته، لا في القات وفقط، بل في كل شيء، وأذكّرك بالحديث الصحيح: عن شداد بن الهاد رضي الله عنه: (أن رجلًا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه، ثم قال أهاجر معك، فأوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه، فلما كانت غزاته، غنم النبي صلى الله عليه وسلم فقسم وقسم له، فأعطى أصحابه ما قسم له، وكان يرعى ظهرهم، فلما جاء دفعوه إليه فقال: ما هذا؟ قالوا: قسم قسمه لك النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذه فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا؟ قال: "قسمته لك" قال: ما على هذا اتبعتك، ولكن اتبعتك على أن أُرمى إلى هاهنا -وأشار إلى حلقه- بسهم فأموت؛ فأدخل الجنة فقال صلى الله عليه وسلم: "إن تصدق الله يصدقك"، فلبثوا قليلًا ثم نهضوا إلى قتال العدو، فأُتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يُحمل؛ قد أصابه سهم حيث أشار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"أهو هو" قالوا: نعم قال صلى الله عليه وسلم: "صدق الله فصدقه") فاصدق الله في إرادة تركها؛ يصدقك في التخلص منها، وهكذا كلما أردت التخلص منه فاصدق مع الله، يصدق الله معك.

◆- وعلى العموم: إذا كنت ولا بد مخزّنـًا فخفّف منه كمّـًا وعددًا؛ فالوقت الذي تتركه للقات دقائق فقط، وهكذا اجعله ربع الكمية، ثم أقل حتى تتخلص منه نهائيًا: "ومن يتصبّر يصبّره الله"، كما قال صلى الله عليه وسلم، وهذا من باب قاعدة: أهون الشرّين، وأقل المفسدتين، وأخف الضررين، وسبقت فتوى سابقة في حكم القات برقم: #833 فراجعها هناك للأهمية، وإليك رابطها: https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/1140

والله تعالى أعلم. ...المزيد
0
0
28
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- لمن يدفع زكاة الفطرة، وهل تكفي 550 ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- لمن يدفع زكاة الفطرة، وهل تكفي 550 ريالا*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 215 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- نفع الله بكم شيخي الجليل، وكتب لكم القبول في الأرض.
شيخنا: حددت الجهات القائمة لدينا مبلغ الفطرة 550 على كل فرد من الأسرة تدفع للجهة هذه فما الحكم هنا، وهل هذا المبلغ يكفي، وهل ندفع لهم أم للفقراء، أتحفونا كعادتكم شيخنا بالتفاصيل؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❁- زكاة الفطرة ليس من شأن الدولة جمعها، وإنما هي مخولة لمن وجبت عليه يوزعها للفقراء بنفسه دون واسطة أحد، وهو ما سارت عليه الدولة الإسلامية منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والخلفاء بعده، فليحرص كل مسلم على أن يسلّم فطرته بنفسه للفقراء، فإن أرغموه، وخشي أذاهم فليدفع شيئًا بسيطـًا منها؛ ليصرف شرهم عنه، والباقي يسلّمه بنفسه للفقراء، ولا يحل له دفع كلها لهذه الجهات المذكورة في السؤال وهو يستطيع التهرب منها، أو من بعضها، فإذا كان يمكنه -مثلًا- دفع ثلاثة آلاف ريال والتهرب من الباقي فلا يحل له دفع أكثر من ثلاثة آلاف ريال، وهكذا.

✿-ثم المبلغ المحدد في سؤالك يُنظر لأقرب بقالة لدى كل مخرج لها بالمال النقدي، والواجب إخراجه عند عامة الفقهاء هو صاع من غالب قوت البلد، والصاع يقدر بكيلوين ونصف بالكيلو المعروف، فإن وجدت ما أخذوا منك أقل مما على الفرد الواحد منكم فأكمل الباقي من عندك، ومثله الموظّف لو أخذوا منه هذا القدر فليكمل الباقي.
والله أعلم. ...المزيد
0
0
11
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- معنى حديث: (حتى ينصرف كُتب له قيام ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- معنى حديث: (حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة)*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 214 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا عندنا ثلاثة أئمة يتعاقبون في التراويح فهل إذا أكمل الأول وخرجت تحسب لي قيام ليلة؛ لأن الإمام انصرف؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❖-أنت تشير لحديث: "من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة" رواه أبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، وأحمد، وغيرهم، والمراد بانصراف الإمام انقضاء صلاة التراويح كلها، ولا يعنينا تعاقب الأئمة، ودخول الإمام وخروجه، ولا بقاء الإمام في المسجد وانصرافه منه، وإنما علّق صلى الله عليه وسلم الأمر بلازم وهي الجماعة التي لا بد فيها من إمام، فإذا انتهت الصلاة فقد انصرف الإمام عادة، وبالتالي فـ الانصراف في الحديث إنما هو انصراف صلاة الجماعة وانتهاؤها، وليس انصراف الإمام، أو الأئمة، فمن صلّى في داره، أو فرادى في أي مكان كان، فلا يُكتب له الأجر المذكور في الحديث. ...المزيد
0
0
70
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- بطلان حديث النافلة في رمضان كفريضة ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- بطلان حديث النافلة في رمضان كفريضة وأجرها…*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 213 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- جزاك الله خيرًا ياشيخ: هل صح عن النبي ﷺ: (أنه من صلّى نافلة في رمضان كُتبت كأجر فريضة في غيره، والفريضة بمثل سبعين فرضا في غيره) هل هذا صحيح؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❁- لا ريب أن رمضان زمنه فاضل، ووقته مبارك، وساعاته أعظم من غيرها، لكن هذا الحديث المشار إليه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا في حديث صحيح، ولا حسن، ولا ضعيف، فهو من قبيل الموضوعات التي لا يحل نشرها، ولا اعتقادها، ولا التحديث بها، ولا العمل بما فيها انتظارًا لفضلها. ...المزيد
0
0
25
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- وجوب التصرف في التمر ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- وجوب التصرف في التمر الزائد*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 212 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- فضيلة الشيخ/ عبدالله حفظك الله، ورعاك، وبارك فيك...
السؤال:
أصحاب الخير يعطون المسجد تمرًا في رمضان ليفطر الناس في المسجد به، فيبقى تمر زائد، هل يجوز لي أن اتصدق منه، وأبقي مقدارًا معينـًا للمسجد على حسب احتياج المسجد؛ إذا لم اتصدق به سوف يتلف لأنه زائد عن المعلوم ؟

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❖- بل لا يحل لكم أن تتركوا في مسجدكم إلا ما تحتاجون إليه، والباقي أرسلوه لغيره من المساجد فورًا، ولا تنـتظروا انتهاءه، أو انتهاء رمضان، فإن كانت المساجد حولكم مستغنية، فواجبكم صرفه لبيوت الصائمين، وأبدأوا ببيوت الفقراء؛ إذ المطلوب تفطير الصائمين، وليس خصوص المساجد في عادة المتصدقين، وبالتالي أينما وجد الصائم فيعطى، وإن كان الأفضل البدء بالفقراء.

والله أعلم. ...المزيد
0
0
14
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- أحكام حديث المكث في المصلى بعد الفجر لنيل فضل حجة ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- أحكام حديث المكث في المصلى بعد الفجر لنيل فضل حجة وعمرة تامة*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 210 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- جزاكم الله خيرًا على جهودكم المباركة، وأود شيخنا أن أعرف صحة حديث: ( من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كان له كأجر حجة، وعمرة تامة، تامة، تامة).

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✾- الحديث رواه الترمذي، وحسّنه بعض أهل العلم، وصحّحه آخرون، وهو من فضائل الأعمال التي ينبغي الحرص على مثل هذا الحديث خاصة، وغيره عامة، وعدم تفويت فضلًا كهذا الفضل العظيم، والثواب الجزيل بجلوس يسير، ولابد من تحقق الشروط الثلاثة المذكورة في الحديث؛ لينال الفضل المذكور فيها:

(1) يصلي الفجر في جماعة، هذا بالنسبة للرجال، أما النساء فإن صلّت فرادى في دارها، وجلست على سجادتها مع بقية الشروط التالية فنرجو لها ذلك الفضل دون نقص، مع أنه ينبغي أن تصلي جماعة مع نساء دارها، لا لإدراك فضل هذا الحديث وفقط، بل وعلى مدار العام.

(2) يمكث في مصلاه لا يخرج منه، والخلاف في هل المراد بالمصلّى موضع صلاته، أم المسجد كله، والثاني أرجح، وهو المعقول؛ لأن المراد إحياء المسجد بالذكر، والعبادة، وربط النفس مع الله، وحبسها في عبادة الله، واتصالها به، وانقطاعها إليه، وإشغالها بعبادته، ومجاهدتها لطاعته، والشرع في صالح المكلّف، ولا يكلفه ما لا يطيق، بل أحيانـًا يكون قيامه في المسجد في مصلحة انتظاره للفضل في الحديث، كأن ينعس؛ فقيامه يزيله، أو يحتاج لمصحف، أو حضور درس، أو مسألة علميّة، أو حلقة قرآنية.. كل ذلك لا حرج منه ما دام لم يخرج من المسجد، وحبس نفسه للذكر، والعبادة بشكل عام، ولم ينشغل بأي شيء من أمور الدنيا، ونرجو له أن ينال الفضل دون نقص.

(3) يصلّي ركعتين بعد أن تطلع الشمس، ومن الضروري جدًا التنبيه أنه لا بد من انتظار ربع ساعة أو نحو ذلك بعد طلوع الشمس (قدر رمح، أو متر ونصف تقريبـًا)، أو بعد توقيت شروق الشمس في التقويم بربع ساعة، فإن كان الشروق السادسة تمامًا، انتظر حتى السادسة والربع، ثم له أن يصلي، وليس كما يفعل البعض؛ إذ يقوم فيصلي مع الشروق، وهو مجمع على النهي عنه عند الفقهاء، بل أكثرهم على حرمة الصلاة في ذلك الوقت، وقد نقل النووي الإجماع على النهي عن سجود التلاوة في هذا الوقت فكيف بالصلاة!.

❈- وهنا أنبه أيضًا لأهمية صلاة أربع ركعات؛ لينال المسلم الفضل الوارد في حديث أصح من الأول، وهو حديث أبي الدرداء وأبي ذر رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الله تبارك وتعالى أنه قال: "يا ابن آدم: اركع لي أربع ركعات من أول النهار؛ أكفك آخره" رواه الترمذي، والنسائي، وأبي داود، وأحمد، ولو جعل ركعتين في المسجد؛ ليوافق حديث: "من صلّى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلّى ركعتين كان له كأجر حجة، وعمرة تامة، تامة، تامة"، ثم عاد إلى بيته فصلّى ركعتين؛ ليوافق حديث: "يا ابن آدم: اركع لي أربع ركعات من أول النهار؛ أكفك آخره" فهو أحسن، وأفضل، وأتم، وأكمل.

والله الموفق. ...المزيد
0
0
24
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. *?- مذاكرة الطلاب منهجهم هي ذكرهم ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
*?- مذاكرة الطلاب منهجهم هي ذكرهم الأعظم*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 209 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا: قرأنا أنا وزملائي منشورك الجميل أي شباك وقعت فيه فوددنا لو تركنا المذاكرة مع أن لدينا امتحانات الثانوية العامة بعد رمضان فما ترى شيخنا وجهنا ما الأصوب؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❀- بوركت هممكم، وزادكم ربي حرصـًا، وحديثي في المنشور ليس موجهًا لكم، وأما أنتم فخطتكم، وبرنامجكم الأهم، وذكركم الأعظم: المذاكرة لما وجب عليكم من مناهج دراسية، بل عليكم أن تـتعبّدوا الله بما تذاكرون، وبأوقاتكم المبذولة للعلم والتحصيل، وكل مسلم يجاهد حسب ما هو متاح له، وهو في ثغرة فليسدها، وتفريطكم في المذاكرة ليس كارثة عليكم، وأهليكم فحسب، بل على دينكم، وأمتكم، فأحسنوا مذاكرتكم، واستغلال أوقاتكم فيما ينفعكم، وينفع مجتمعاتكم، وأمتكم، ولو لم تقـتصروا إلا على الفروض، وما لابد منه من نوافل فلا حرج، وربنا يقول: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195]، فأحسنوا في مذاكرتكم يحبكم الله، ويحسن إليكم، ولن يضيع أجركم: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} [الكهف: 30]، ولن يبخسكم عملكم: {وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 35]، وانظر بالمعية التي ختم بها جل جلاله الآية الكريمة، ألا فاستشعروا ذلك كله، واجتهدوا في التحصيل، وأروا الأمة من أنفسكم خيرًا؛ فقد طال سباتها، وتعمّق جراحها، وعظُمت مآسياها، واشتدت كرباتها، ونرجو أن تكونوا سبب نهضتها، ومصدر عزتها، وفخرها، وقوتها فـ: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } [البقرة: 195]، والله الموفق. ...المزيد
0
0
15
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-08

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. ?- وقت إجابة دعوة ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
?- وقت إجابة دعوة الصائم
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 208 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا العزيز متى تستجاب دعوة الصائم هل عند فطره خاصة؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✦- بل في كل يوم صومه؛ فما دام صائمـًا فدعوته مستجابة؛ لإطلاق الأحاديث الصحيحة ذلك، كقوله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثةٌ لا تُرَدُّ دعوتُهم: الصَّائم حتَّى يُفْطِر، والإمام العادِل، ودعْوة المظْلوم" رواه الترمذي، وابن ماجه، وأحمد، وانظر لكلمة: "حتى" التي تفيد الغاية في أصل وضعها، وتعني من أول وقت عقد فيه نية الصيام، حتى الإفطار، فكله وقتٌ لإجابة الدعاء، لكن أحرى أوقات الإجابة قُبـيل الإفطار؛ لحديث ابن ماجه: "إنَّ للصَّائم عند فِطْرِه دعوةً ما تُرَدُّ". ...المزيد
0
0
15
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-06

فتاوى فقه الصيام من ١ إلى ٦: ?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. ?- أفضل حد في قراءة القرآن ...

فتاوى فقه الصيام من ١ إلى ٦:
?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
?- أفضل حد في قراءة القرآن لصلاة التراويح.
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 207 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخ عبدالله: عندنا في صلاة التراويح نصلي عشرين ركعة، ونقرأ في كل ركعة صفحة ، أي كل ليلة نختم جزءا من القرآن فنختم المصحف في شهر رمضان، معنا إمام يصلي بهم بقراءة سريعة جدًا، وإذا صليت بهم أنا، أعطي جميع أحكام التجويد يلزمني الناس أن أقرأ مثل الأول بدون مراعاة جميع أحكام التجويد، فهل أصلي حسب ما يريدون، أو اترك الإمامة، وماحكم صلاة الإمام الأول هل نصلي بعده، أو نذهب لمسجد آخر؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❖-العبادة بشكل عام أيًا كانت تلك العبادة يجب أن يُنظر فيها إلى الكيف لا الكم، ولذا قال الله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك: 2]، فأحسن عملًا وليس أكثر عملًا، وقال تبارك وتعالى: {لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [يونس: 14]، فالكيفية لا الكمية، وصلاة الإمام بورقة واحدة في كل التراويح مرتلًا خاشعـًا أعظم وأفضل وأكثر أجرًا من قراءته لصفحات لا فقه فيها، ولا فهم، ولا وعي، ولا تدبّر، بل الأخطر هذًّا كهذ الشعر كما قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما، وعند النسائي وغيره وصحّحه الألباني: عن حذيفة رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة، وآل عمران، والنساء في ركعة، لا يمر بآية رحمة الا سأل، ولا بآية عذاب الا استجار)، فأين هذا من إمامكم، والحديث السابق أصله في البخاري ومسلم وأصحاب السنن ولا بأس أن أسوقه بمجموع طرقه؛ كي يعلم الأئمة -وغيرهم- صفة قيامه صلى الله عليه وسلم من صفة قيامهم: فَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى اللهُ عليه وسلَّم - ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَسَمِعْتُهُ حِينَ كَبَّرَ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، ذُو الْمَلَكُوتِ، وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَالْعَظَمَةِ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا يَخْتِمُهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: "يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ اسْتَجَارَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ للهِ سَبَّحَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ حِينَ رَفَعَ رَأسَهُ، مِنْ الرُّكُوعِ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: رَبِّي اغْفِرْ لِي، رَبِّي اغْفِرْ لِي، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ"، وفي رواية: " فَمَا صَلَّى الا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، حَتَّى جَاءَ بِلَالٌ إِلَى الْغَدَاةِ")، وعند البخاري ومسلم: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وَمَا ذَاكَ الأمر؟، قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَتْرُكَهُ"، وعند أبي داود وغيره وصحّحه الألباني عن عبد الله بن حبشي الخثعمي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل أي الأعمال أفضل؟ قال: "طول القيام" أي للصلاة، وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنها قال: قال رسول الله : "أفضل الصلاة طول القنوت"، أي القيام، هذا فضلًا عن أن القرآن الكريم إنما نزل للتدبر، لا للوك اللسان به بدون فهم له، وانتظار انقضاء الصفحة والسورة فقط، وربنا يقول: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: 29].

بقية الفتوى في الرسالة التالية: ↓
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik

- وعلى العموم فناصحوا إمامكم، فإن استمع فبها ونعمت، وإلا فصلِّ بهم الركعات التي عليك نحو ما ذكرتُ لك، بل وأفضل، لكن خفّف إلى نصف صفحة في الركعة أو حتى أقل، فإن أبوا عليك فاتركهم، ولك الانتقال لمسجد آخر، ولا يلزم أن تختموا المصحف في رمضان، ولا يجب ذلك، ولا حتى يستحب، فإن كنتم تبحثون عن الأجر والفضل ففيما ذكرت سابقًا، وإن كنتم إنما تريدون أن يقال المسجد الفلاني ختم المصحف في رمضان، فهذا شأنكم، لكن أذكّركم قبل الختام بما في المتفق عليه: "إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية، فأول من يدعو الله به: رجل تعلم العلم، وعلّمه، وقرأ القرآن، ورجل قُتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟، قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما علمت؟، قال: تعلّمت فيك العلم، وعلّمته، وقرأت فيك القرآن، فكنت أقوم به آناء الليل، وآناء النهار، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله له: بل تعلّمت العلم ليقال: هو عالم، وقرأت القرآن ليقال: إن فلانا قارئ، فقد قيل ذاك، ثم أُمر به فسُحب على وجهه حتى أُلقي في النار".

والله أعلم وأحكم. ...المزيد
0
0
25
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-12-06

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?. ?- أفضل حد في قراءة القرآن لصلاة التراويح. ...

?? *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*?.
?- أفضل حد في قراءة القرآن لصلاة التراويح.
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

?- رقـــم الــفـتـوى: < 207 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخ عبدالله: عندنا في صلاة التراويح نصلي عشرين ركعة، ونقرأ في كل ركعة صفحة ، أي كل ليلة نختم جزءا من القرآن فنختم المصحف في شهر رمضان، معنا إمام يصلي بهم بقراءة سريعة جدًا، وإذا صليت بهم أنا، أعطي جميع أحكام التجويد يلزمني الناس أن أقرأ مثل الأول بدون مراعاة جميع أحكام التجويد، فهل أصلي حسب ما يريدون، أو اترك الإمامة، وماحكم صلاة الإمام الأول هل نصلي بعده، أو نذهب لمسجد آخر؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❖-العبادة بشكل عام أيًا كانت تلك العبادة يجب أن يُنظر فيها إلى الكيف لا الكم، ولذا قال الله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك: 2]، فأحسن عملًا وليس أكثر عملًا، وقال تبارك وتعالى: {لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [يونس: 14]، فالكيفية لا الكمية، وصلاة الإمام بورقة واحدة في كل التراويح مرتلًا خاشعـًا أعظم وأفضل وأكثر أجرًا من قراءته لصفحات لا فقه فيها، ولا فهم، ولا وعي، ولا تدبّر، بل الأخطر هذًّا كهذ الشعر كما قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما، وعند النسائي وغيره وصحّحه الألباني: عن حذيفة رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة، وآل عمران، والنساء في ركعة، لا يمر بآية رحمة الا سأل، ولا بآية عذاب الا استجار)، فأين هذا من إمامكم، والحديث السابق أصله في البخاري ومسلم وأصحاب السنن ولا بأس أن أسوقه بمجموع طرقه؛ كي يعلم الأئمة -وغيرهم- صفة قيامه صلى الله عليه وسلم من صفة قيامهم: فَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى اللهُ عليه وسلَّم - ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَسَمِعْتُهُ حِينَ كَبَّرَ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، ذُو الْمَلَكُوتِ، وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَالْعَظَمَةِ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا يَخْتِمُهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: "يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ اسْتَجَارَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ للهِ سَبَّحَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ حِينَ رَفَعَ رَأسَهُ، مِنْ الرُّكُوعِ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: رَبِّي اغْفِرْ لِي، رَبِّي اغْفِرْ لِي، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ"، وفي رواية: " فَمَا صَلَّى الا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، حَتَّى جَاءَ بِلَالٌ إِلَى الْغَدَاةِ")، وعند البخاري ومسلم: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وَمَا ذَاكَ الأمر؟، قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَتْرُكَهُ"، وعند أبي داود وغيره وصحّحه الألباني عن عبد الله بن حبشي الخثعمي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل أي الأعمال أفضل؟ قال: "طول القيام" أي للصلاة، وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنها قال: قال رسول الله : "أفضل الصلاة طول القنوت"، أي القيام، هذا فضلًا عن أن القرآن الكريم إنما نزل للتدبر، لا للوك اللسان به بدون فهم له، وانتظار انقضاء الصفحة والسورة فقط، وربنا يقول: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: 29].

بقية الفتوى في الرسالة التالية: ↓ ...المزيد
0
0
37

معلومات

✾- مجاز في الفتوى، والتدريس، والدعوة من فضيلة مفتي الديار اليمنية القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني. ❖- زكّاه أبرز وأشهر العلماء، منهم مفتي اليمن، ورئيس هيئة علماء اليمن رئيس جامعة الإيمان، ونائبه، وغيرهم.... ❀- حصل على إجازات مختلفة، عامة، وخاصة من كبار العلماء، وفي شتّى العلوم الشرعية منها: إجازة في القراءات السبع، وإجازة خاصة برواية حفص عن عاصم، والكتب الستة، والعقيدة، والإيمان، واللغة، والفقه، وأصول الفقه، والتفسير، والحديث، والمصطلح، والتوحيد، والتجويد، والسيرة، والنحو، والصرف، والتصريف، وعلم البلاغة( معان، وبيان، وبديع)، والتاريخ، والآداب، والأدب، والمنطق، والحساب، والأذكار، والأدعية، والأخلاق، والفلك… ✦- له إجازات في المذاهب الأربعة، وإجازات في جميع مصنفات بعض العلماء كمصنفات ابن الجوزي، والسيوطي، والخطيب البغدادي، وابن حجر العسقلاني، والبيهقي.. ✺- أستاذ بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، وجامعة الإيمان، وجامعة العلوم والتكنلوجيا بالمكلا. ❃- نال عضوية الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عام 2019م. ┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈ ❁- روابط لمتابعة الشيخ على منصات التواصل الاجتماعي: ❈- الصفحة العامة فيسبوك: https://www.facebook.com/Alsoty2 ❈- الحساب الخاص فيسبوك: https://www.facebook.com/Alsoty1 ❈- القناة يوتيوب: https://www.youtube.com//Alsoty1 ❈- حساب تويتر: https://mobile.twitter.com/Alsoty1 ❈- المدونة الشخصية: https://Alsoty1.blogspot.com/ ❈- حساب انستقرام: https://www.instagram.com/alsoty1 ❈- حساب سناب شات: https://www.snapchat.com/add/alsoty1 ❈- إيميل: Alsoty13@gmail.com ❈- قناة الفتاوى تليجرام: http://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik ❈- رقم الشيخ وتساب: https://wa.me/967714256199

أكمل القراءة

المتابِعون 2

المتابَعون 20

المواد المحفوظة 5

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً